( رحمه اللّه ) هو الحكم بما يستحسنه من غير دليل » . واختلف المتأخرون من أصحابه في معناه : فقال بعضهم : هو تخصيص العلة بمعنى يوجب التخصيص . وقال بعضهم : تخصيص بعض الجملة بدليل يخصها . وقال بعضهم : هو قول بأقوى الدليلين وقد يكون هذا الدليل إجماعا ، وقد يكون نصا ، وقد يكون قياسا ، وقد يكون استدلالا . وقال شمس الأئمة السرخسي « 1 » : « والاستحسان في لسان الفقهاء نوعان : النوع الأول : العمل بالاجتهاد وغالب الرأي في تقدير ما جعله الشرع موكولا إلى آرائنا ، نحو : المتعة المذكورة في قوله تعالى : مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ « 2 » أوجب ذلك بحسب اليسار والعسرة وشرط أن يكون بالعرف ، فعرفنا أن المراد ما يعرف استحسانه بغالب الرأي . وكذلك قوله تعالى : وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ « 3 » ، ولا يظن بأحد من الفقهاء أنه يخالف في هذا النوع من الاستحسان . والنوع الآخر : هو الدليل الذي يكون معارضا للقياس الظاهر الذي تسبق إليه الأوهام قبل إنعام التأمل فيه ، وبعد إنعام التأمل في حادثة وأشباهها من الأصول ، يظهر أن الدليل الذي عارضه فوقه في القوة ، فإن العمل به هو الواجب ، فسموا ذلك استحسانا للتمييز بين هذا النوع من الدليل وبين الظاهر

--> ( 1 ) أصول السرخسي 2 / 200 . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية : 236 . ( 3 ) سورة البقرة ، الآية : 233 .